NILAI-NILAI BUDAYA YANG TERLUPAKAN

Nilai-Nilai Budaya Yang Terlupakan Kaitannya Dengan Perkembangan Teknologi Informasi Dan Komunikasi
Globalisasi adalah suatu proses tatanan masyarakat yang mendunia dan tidak mengenal batas wilayah.Globalisasi pada hakikatnya adalah suatu proses dari gagasan yang dimunculkan, kemudian ditawarkan untuk diikuti oleh bangsa lain yang akhirnya sampai pada suatu titik kesepakatan bersama dan menjadi pedoman bersama bagi bangsa- bangsa di seluruh dunia. (Menurut Edison A. Jamli dkk.Kewarganegaraan.2005)
Menurut pendapat Krsna (Pengaruh Globalisasi Terhadap Pluralisme Kebudayaan Manusia di Negara Berkembang.internet.public jurnal.september 2005). Sebagai proses, globalisasi berlangsung melalui dua dimensi dalam interaksi antar bangsa, yaitu dimensi ruang dan waktu. Ruang makin dipersempit dan waktu makin dipersingkat dalam interaksi dan komunikasi pada skala dunia. Globalisasi berlangsung di semua bidang kehidupan seperti bidang ideologi, politik, ekonomi, sosial budaya, pertahanan keamanan dan lain- lain. Teknologi informasi dan komunikasi adalah faktor pendukung utama dalam globalisasi. Dewasa ini, perkembangan teknologi begitu cepat sehingga segala informasi dengan berbagai bentuk dan kepentingan dapat tersebar luas ke seluruh dunia.Oleh karena itu globalisasi tidak dapat kita hindari kehadirannya.
Kehadiran globalisasi tentunya membawa pengaruh bagi kehidupan suatu negara termasuk Indonesia. Pengaruh tersebut meliputi dua sisi yaitu pengaruh positif dan pengaruh negatif. Pengaruh globalisasi di berbagai bidang kehidupan seperti kehidupan politik, ekonomi, ideologi, sosial budaya dan lain- lain akan mempengaruhi nilai- nilai nasionalisme terhadap bangsa.

1. Pengaruh positif globalisasi terhadap nilai- nilai nasionalisme
1) Dilihat dari globalisasi politik, pemerintahan dijalankan secara terbuka dan demokratis. Karena pemerintahan adalah bagian dari suatu negara, jika pemerintahan djalankan secara jujur, bersih dan dinamis tentunya akan mendapat tanggapan positif dari rakyat. Tanggapan positif tersebut berupa rasa nasionalisme terhadap negara menjadi meningkat.
2) Dari aspek globalisasi ekonomi, terbukanya pasar internasional, meningkatkan kesempatan kerja dan meningkatkan devisa negara. Dengan adanya hal tersebut akan meningkatkan kehidupan ekonomi bangsa yang menunjang kehidupan nasional bangsa.
3) Dari globalisasi sosial budaya kita dapat meniru pola berpikir yang baik seperti etos kerja yang tinggi dan disiplin dan Iptek dari bangsa lain yang sudah maju untuk meningkatkan kemajuan bangsa yang pada akhirnya memajukan bangsa dan akan mempertebal rasa nasionalisme kita terhadap bangsa.

2. Pengaruh negatif globalisasi terhadap nilai- nilai nasionalisme
1) Globalisasi mampu meyakinkan masyarakat Indonesia bahwa liberalisme dapat membawa kemajuan dan kemakmuran. Sehingga tidak menutup kemungkinan berubah arah dari ideologi Pancasila ke ideologi liberalisme. Jika hal tesebut terjadi akibatnya rasa nasionalisme bangsa akan hilang
2) Dari globalisasi aspek ekonomi, hilangnya rasa cinta terhadap produk dalam negeri karena banyaknya produk luar negeri (seperti Mc Donald, Coca Cola, Pizza Hut,dll.) membanjiri di Indonesia. Dengan hilangnya rasa cinta terhadap produk dalam negeri menunjukan gejala berkurangnya rasa nasionalisme masyarakat kita terhadap bangsa Indonesia.
3) Mayarakat kita khususnya anak muda banyak yang lupa akan identitas diri sebagai bangsa Indonesia, karena gaya hidupnya cenderung meniru budaya barat yang oleh masyarakat dunia dianggap sebagai kiblat.
4) Mengakibatkan adanya kesenjangan sosial yang tajam antara yang kaya dan miskin, karena adanya persaingan bebas dalam globalisasi ekonomi. Hal tersebut dapat menimbulkan pertentangan antara yang kaya dan miskin yang dapat mengganggu kehidupan nasional bangsa.
5) Munculnya sikap individualisme yang menimbulkan ketidakpedulian antarperilaku sesama warga. Dengan adanya individualisme maka orang tidak akan peduli dengan kehidupan bangsa.

-http://bankbede.blogspot.com/2011/03/nilai-nilai-budaya-yang-terlupakan.html 

MANUSIA DAN KEINDAHAN

Keindahan berasal dari kata indah, artinya bagus, permai, cantik, elok, molek dan sebagainya. Benda yang mempunyai sifat indah ialah segala hasil seni, (meskipun tidak semua hasil seni indahl, pemandangari alam (pantai, pegunungan, danau, bunga-bunga di lereng gunung), manusia (wajah, mata, bibir, hidung, rambut, kaki, tubuh), rumah (halaman, ta13nan, perabot rumah tangga dan sebagainya), suara, warna dan sebagainya. Keindahan adalah identik dengan kebenaran.
Menurut The Liang Gie dalam bukunya “G,a-ris Besar Estetik” (Filsafat Keindahan) dalam bahasa Inggris keindahan itu diterjemahkan dengan kata “beautiful”, Perancis “beau”, Italia dan Spanyol “bello”, kata-kata itu ber­asal dari- bahasa Latin “bellum”. Akar katanya adalah ”bonum” yang berarti kebaikan kemudian mempunyai bentuk pengecilan menjadi’ ”bonellum” dan terakhir dipendekkan sehingga ditulis “bellum”.
Selain itu menurut luasnya dibedakan pengertian:
1. Keindahan dalam arti luas.
Selanjutnya The Liang Gie menjelaskan.bahwa keindahan dalam arti luas mengandung pengertian ide kebaikan. Misalnya Plato menyebut watak yang indah dan hukum yang indah, sedangkan Aristoteles merumuskan keindahan sebagai sesuatu yang baik dan juga menyenangkan.
. Jadi pengertian yang seluas-Iuasnya meliputi :
· keindahan seni
· keindahan alam
· keindahan moral
· keindahan intelektual.
2. Keindahan dalam arti estetik murni.
Keindahan dalam arti estetik murni menyangkut pengalaman estetik seorang dalam hubungannya dellgan se:gala sesuatu yang diserapnya.
3. Keindahan dalam arti terbatas dalam hubungannya dengan penglihatan.
Keindahan dalam arti yang terbatas, me~punyai arti yang lebih disempitkan sehingga hanya menyangkut bendabenda yang dapat -diserap dengan penglihatan, yakni berupa keindahan bentuk dan warna. keindahan tersusun dari berbagai keselarasan dan kebalikan dari garis, warna, bentuk, nada, dan kata-kata. Ada pula yang berpendapat bahwa keindahan adalah suatu kumpulan hubungan-hubungan yang selaras dalam suatu benda dan di antara benda itu dengan si pengarnat.
b. Nilai estetik
Dalam rangka teori umum tentang nilai The Liang Gie menjelaskan bahwa, pengertian keindahan dianggap sebagai salah satu jenis nilai seperti halnya nilai moral, nilai ekonomi, nilai pendidikan, dan sebagainya. Nilai yang berhubungan dengan segala sesuatu yang tercakup dalam pengertian keindahan disebut nilai estetik. Dalam ”Dictionary of Sociology and Related Science” diberikan rumusan tentang nilai sebagai berikut :
‘”The believed Capacity of any object to saticgy a human desire. The Quality of any object which causes it be of interest to an individual or a group” (Kemampuan yang dianggap ada pada suatu benda yang dapat memuaskan keinginan manusia. Sifat dari suatu benda yang menarik minat seseorang atau suatu kelompok).
Hal itu berarti, bahwa nilai adalah semata-mata adalah realita psikologi yang harus dibedakan secara tegas dari kegunaan, karena terdapat dalam jiwa manusia dan bukan pada hendaknya itu sendiri. Nilai itu (oleh orang) dianggap terdapat pada suatu benda sampai terbukti letak kebenarannya.
Nilai itu ada yang membedakan antara nilai sub yektif dan obyektif,Tetapi penggolongan yang penting ialah:
- Nilai ekstrinsik
Nilai ekstrinsik adalah sifat baik dari suatu benda sebagai alat atau sarana untuk sesuatu hal lainnya (“instrumental! Contributory value”), yakni nilai yang bersifat sebagai alat atau membantu contohnya uisi, bentuk puisi yang terdiri dari bahasa, diksi, baris, sajak, irama, itu disebut nilai ekstrinsik
- Nilai intrinsik
Nilai intrinsik adalah sifat baik dari benda yang bersangkutan, atau sebagai suatu tujuan, ataupun demi kepentingan benda itu sendiri. Contohnya : pesan puisi yang ingin disampaikan kepada pembaca melalui (alat benda) puisi itu disebut nilai intrinsik .
B. Pengelompokan-pengelompokan pengerian keindahan
dilihat dari beberapa persepsi tentang keindahan berikut ini :
1. Keindahan adalah sesuatu yang rnendatangkan rasa menyenangkan bagi yang melihat (Tolstoy);
2. Keindahan adalah keseluruhan yang merupakan susunan yang teratur dari bagian-bagian yang saling berhubungan satu sarna lain, atau dengan keseluruhan itu sendiri. Atau, beauty is an order of parts in their manual relations and in their relation to the whole (Baumgarten).
3. Yang indah hanyalah yang baik. Jika belum baik ciptaan itu belurn indah. Keindahan harus dapat memupuk perasaan moral. Jadi ciptaan-ciptaan yang amoral tidak bisa dikatakan indah, karena tidak dapat digunakan untuk memupuk moral (Sulzer).
4. Keindahan dapat terlepas sarna sekali dari kebaikan (Winehelmann).
5. Yang indah adalah yang rnemiliki proporsi yang harmonis. Karena proporsi yang harrnonis itu nyata, maka keindahan itu dapat disamakan dengan kebaikan. Jadi, yang indah adalah nyata dan yang nyata adalah yang baik (Shaftesbury). .
6. Keindahan adalah sesuatu yang dapat mendatangkan rasa senang (Hume).
7. Yang indah adalah yang paling banyak mendatangkan rasa senang, dan itu adalah yang dalam waktu sesingkat-singkatnya paling banyak memberikan pengalaman yang menyenangkan (Hemsterhuis).
Dengan melihat demikian beragamanya pengertian keindahan, dan kita harus percaya bahwa yang di atas itu hanyalah sebagian kecil, boleh jadi akan rnengeeewakan kita yang menuntut adanya satu pengertian yang tunggal tapi yang memuaskan. Namun demikian, dari berbagai pengertian yang ada, sebenarnya, kita bisa menempatkannya dalam kelompok-kelompok pengertian tersendiri, Pengelompokan-pengelompokan yang bisa kita buat adalah sebagai berikut :
1. Pengelompokan pengertian keindahan berdasar pada titik pijak atau landasannya.
Dalam hal ini ada dua pengertian keindahan, yaitu yang bertumpu pada obyek dan subyek, Yang pertama, yaitu keindahan yang obyektif, adalah keindahan yang memang ada pada obyeknya sementara kita sebagaimana mestinya. Sedang yang kedua; yang disebut keindahan subyektif; adalah keindahan yang biasanya ditinjau dari segi subyek yang melihat dan menghayatinya. Di sini keindahan diartikan sebagai segala sesuatu yang dapat menimbulkan rasa senang pada diri si penikmat dan penghayat (subyek) tanpa dicampuri keinginan-keinginan yang bersifat praktis, atau kebutuhan·kebutuhan pribadi si penghayat.
2. Pengelompokan pengertian keindahan dengan berdasar pada cakupannya.
Bertitik tolak dari landasan ini kita bisa membedakan antara keindahan sebagai kualitas abstrak dan keindalan sebagai sebuah bcnda tertentu yang memang indah. Perbedaan semacam ini lebih tampak, misalnya dalam penggunaan bahasa Inggris yang mengenalnya istilah beauty untuk keindahan yang pertama, dan istilah The Beautiful untuk pengertian yang kedua, yaitu benda atau hal·hal tertentu yang memang indah.
3. Pengelompokan pengertian keindahan berdasar luas-sempitnya.
Dalam pengelompokan ini kita bisa membedakan antara pengertian keindahan dalam arti luas, dalam arti estetik murni, dan dalam arti yang terbatas. Keindahan dalam arti luas, menurut The Liang Gie, mengandung gagasan tentang kebaikan. Untuk ini bisa dilihat misalnya dari pemikiran Plato, yang menyebut adanya watak yang indah dan hukum yang indah: Aristoteles yang melihat keindahan sebagai sesuatu yang baik dan juga menyenangkan
Dari apa yang dikemukakan di atas, ada hal bisa kita petik, yaitu: Pertama, keindahan menyangkut persoalan filsafati, sehingga jawaban terhadap apa itu keindahan sudah barang tentu bisa bermacam-macam. Kedua, keindahan sebagai pengertian mempunyai makna yang relatif, yaitu sangat tergantung kepada subyeknya.
Pengertian keindahan tidak hanya terbatas pada kenikmatan penglihatan semata-mata, tetapi sekaligus kenikmatan spiritual. Itulah sebabnya Al-Ghazali memasukkan nilai-nilai spiritual, moral dan agama sebagai unsur-unsur keindahan, di samping sudah . barang. tentu unsur-unsur yang lain.
C. Alasan Manusia Mencipta Keindahan
Keindahan itu pada dasamya adalah alamiah. Alam itu ciptaan Tuhan. Ini berarti bahwa keindahan itu ciptaan Tuhan. Alamiah itu artinya wajar, tidak herlebihan tidak pula kurang. Kalau pelukis wanita lebih cantik dari keadaan yang sebenarnya, justru tidak indah. Karena akan ada ucapan “lebih cantik dari warna aslinya”. Bila ada pemain drama yang berlebihlebihan, misalnya marah dengan meluap-Iuap padahal kesalahan kecil, atau karena kehilangan sesuatu yang tak berharga kemudian menangis meraung-raung, itu berarti tidak alamiah.
Maka keindahan berasal dari kata indah berarti bagus, permai, cantik, molek dan sebagainya. Benda yang mengandung keindahan ialah segala hasil seni dan alam semesta ciptaan Tuhan. Sangat luas kawasan keindahan bagi manusia. Karena itu kapan, di mana, dan siapa saja dapat menikmati keindahan.
D. Hubungan manusia dan keindahan
manusia memiliki lima komponen yang secara otomatis dimiliki ketika manusia tesebut dilahirkan. Ke-lima komponen tersebut adalah nafsu, akal, hati, ruh, dan sirri (rahasia ilahi). Dengan modal yang telah diberikan kepada manusia itulah (nafsu, akal dan hati) akhirnya manusia tidak dapat dipisahkan dengan sesuatu yang disebut dengan keindahan. Dengan akal, manusia memiliki keinginan-keinginan yang menyenangkan (walaupun hanya untuk dirinya sendiri) dalam ruang renungnya, dengn akal pikiran manusia melakukan kontemplasi komprehensif guna mencari niolai-nilai, makna, manfaat, dan tujuan
dari suatu penciptaan yang endingnya pada kepuasan, dimana kepuasan ini juga merupakan salah satu indikator dari keindahan.
Akal dan budi merupakan kekayaan manusia tidak dirniliki oleh makhluk lain. Oleh akal dan budi manusia memiliki kehendak atau keinginan pada manusia ini tentu saja berbeda dengan “kehendak atau keinginan” pada hewan karena keduanya timbul dari sumber yang berbeda. Kehendak atau keinginan pada manusia bersumber dari akal dan budi, sedangkan kehendak atau keinginan pada hewan bersumber dari naluri.
Sesuai dengan sifat kehidupan yang menjasmani dan merohani, maka kehendak atau keinginan manusia itu pun bersifat demikian. Jumlahnya tak terbatas. Tetapi jika dilihat dari tujuannya, satu hal sudah pasti yakni untukmenciptakan kehidupan yang menyenangkan, yang memuaskan hatinya. Sudah bukan rahasia lagi bahwa “yang mampu menyenangkan atau memuaskan hati setiap manusia itu tidak lain hanyalah sesuatu yang “baik”, yang “indah”. Maka “keindahan pada hakikatnya merupakan dambaan setiap manusia; karena dengan keindahan tu itu manusia merasa nyaman hidupnya. Melalui suasana . keindahan itu perasaan “(ke) manusia (annya)” tidak terganggu.
Dengan adanya keinginan-keinginan tersebut, manusia menggunakan nafsunya untuk mendorong hasrat atau keinginan yang dipikirkan atau direnungkan oleh sang akal tadi agar bisa terrealisasikan. Ditambah lagi dengan anugrah yang diberikan-Nya kepada kita (manusia) yakni berupa hati, dimana dengan hati ini manusia dapat merasakan adanya keindahan, oleh karena itu manusia memiliki sensibilitas esthetis.
Selain itu manusia memang secara hakikat membutuhkan keindahan guna kesempurnaan pribadinya. Tanpa estetika manusia tidak akan sempurna, Karena salah satu unsur dari kehidupan adalah estetika. Sedang manusia adalah mahluk hidup, jadi dia sangat memerlukan estetika ini.

http://akudisinidwi.wordpress.com/2010/04/22/manusia-dan-keindahan/

FENOMENA TARI GANDRUNG

Seni Tari Gandrung merupakan salah satu seni tari tradisional yang dimiliki oleh Bangsa Indonesia.

Gandrung Banyuwangi berasal dari kata Gandrung, yang berarti tergila-gila atau cinta habis-habisan. Tarian ini masih satu generasi dengan tarian seperti Ketuk Tilu di Jawa Barat, Tayub di Jawa Tengah dan Jawa Timur bagian barat, Lengger di Cilacap dan Banyumas dan Joged Bumbung di Bali, yakni melibatkan seorang wanita penari professional yang menari bersama-sama tamu (terutama pria) dengan iringan musik atau gamelan.

Tarian ini populer di wilayah Banyuwangi yang terletak di ujung timur Pulau Jawa, dan telah menjadi ciri khas dari wilayah tersebut, hingga tak salah jika Banyuwangi selalu diidentikkan dengan Gandrung, dan anda akan menjumpai patung penari Gandrung di berbagai sudut wilayah Banyuwangi, dan tak ayal lagi Banyuwangi sering dijuluki Kota Gandrung.

Tari Gandrung ini sering dipentaskan pada berbagai acara, seperti perkawinan, pethik laut, khitanan, tujuh belasan dan acara-acara resmi maupun tak resmi lainnya baik di Banyuwangi maupun wilayah lainnya.

Tari Gandrung memiliki ciri khas , mereka menari dengan kipas dan ketika penari menyentuh kipasnya kepada salah satu penonton biasanya laki – laki dan di ajak untuk menari. Keberadaan Tari Gandrung sangat erat kaitannya dengan tari Seblang. Hal itu dapat dilihat dari seni gerak tari maupun unsur-unsur tari yang lain, seperti: nyanyian dan alat musik yang digunakan. Hal yang membedakan dengan Tari Seblang adalah sifatnya, Tari Seblang merupakan suatu tarian yang bersifat sakral yang selalu ditandai adanya trance atau kerasukan bagi penarinya, sedangkan Tari Gandrung bersifat sebagai hiburan atau tari pergaulan.

Tari Gandrung dalam pementasannya didukung oleh berbagai unsur, yaitu penari, pemusik, alat musik, nyanyian, gerak tari, dan arena atau panggung. Masing-masing unsur mempunyai tugas dan peranannya sendiri-sendiri. Selain itu dalam pementasan juga didukung oleh pemaju, yaitu penonton yang menari bersama penari Gandrung. Setiap penonton mempunyai kesempatan untuk menari bersama Gandrung.

Namun, Tari Gandrung saat ini hampir terlupakan oleh masyarakat terutama golongan pemuda, tidak banyak pemuda zaman sekarang mengetahuinya (termasuk penulis). Tari Gandrung banyak terlupakan karena banyak faktor diantaranya, banyak masuknya budaya luar yang “lebih bagus” sehingga disukai oleh remaja sekarang, kesibukan masyarakat kota terhadap pekerjaan mereka sehingga lupa akan informasi yang “kecil” seperti Tari Gandrung ini, pandangan masyarakat sekitar yang menilai Tari Gandrung itu negatif, era modern dimana tekhnologi lebih mendominasi dan sebagainya.

Tari Gandrung sendiri hampir mendapat pandangan negatif dari kalangan masyarakat internnya, beberapa sebabnya adalah dikhawatirkan ketika sang penari mendapat kan lawan tari (pengunjung) yang mabuk bisa terjadi pelecehan seksual, sang penari harus selalu melayani pengunjung selama pengunjung masih ada yang ingin menari, terkadang penari sendiri diejek oleh masyarakat sekitar dan lain sebagainya.

Karena pandangan negatif itulah serta beberapa faktor lainnya yang mengakibatkan Tari Gandrung semakin sepi peminatnya. Maka dari itu segala upaya untuk melestarikan kebudayaan asli indonesia ini dilakukan secara modern dan merubah pandangan orang terhadap segala keburukan dari Tari Gandrung yang ada, yaitu dengan cara menganggap Tari Gandrung hanyalah tarian biasa dengan artian begini diambil cara-cara bagaimana Tari Gandrung tersebut dan melepas kebiasaan “melayani pengunjung” dan menganggap Tarian Gandrung sebagai ajang melestarikan budaya Indonesia, misalnya perlombaan tarian, untuk menyambut turis/acara internasional. Dengan tujuan tersebut sekarang ini banyak SMA / SMK di indonesia ada pelajaran Tari yang dimaksudkan untuk mengajari bagaimana tarian tersbut dilakukan tetapi tidak untuk tujuan negatif seperti yang di pandangkan sebelumnya dan ternyata cukup berhasil ada beberapa penari-penari baru lahir dari SMA/ SMK dan dengan pandangan yang lebih positif dan baik tentunya.

http://mwahyonosw.wordpress.com/2011/03/05/tari-gandrung-yang-terlupakan/

MANUSIA DAN TANGGUNG JAWAB

Tanggung jawab adalah sesuatu yang harus kita lakukan agar kita menerima sesuatu yang di namakan hak.Tanggung jawab merupakan perbuatan yang sangat penting dilakukan dalam kehidupan sehari-hari,karena tanpa tanggung jawab,maka semuanya akan menjadi kacau.Contohnya saja adalah jika seorang ayah tidak melakukan tanggung jawabnya mencari nafkah,maka keluarganya akan sengsara. Bagaimanapun juga tanggung jawab menjadi nomor satu di dalam kehidupan seseorang.Dengan kita bertanggung jawab,kita akan dipercaya orang lain,selalu tepat melaksanakan sesuatu,mendapatkan hak dengan wajarnya. Seringkali orang tidak melakukan tanggung jawabnya,mungkin di sebabkan oleh hal hal yang membuat orang itu lebih memilih melakukan hal di luar tanggung jawabnya.Sebagai contohnya,seorang pelajar mempunyai tanggung jawab belajar,sekolah,tapi karena ada game/ajakan teman yang tidak baik untuk bolos sekolah,maka seorang anak itu bisa saja melalaikan tanggung jawabnya untuk bermain/bolos sekolah. Jika kita melalaikan tanggung jawab,maka kualitas dari diri kita mungkin akan rendah.Maka itu,tanggung jawab adalah suatu hal yang sangat penting dalam kehidupan,karena tanggung jawab menyangkut orang lain dan terlebih diri kita.

manusia di bumi ini pasti pernah melakukan kesalahan baik itu disengaja ataupun tidak tetap saja kita diwajibkan untuk bertanggung jawab, tanggung jawab  merupakan hal yang paling sulit di lakukan apalagi pada saat dituasi kita sedang tidak mendukung pasti kita lebih cenderung untuk lari dari kondisi itu. manusia dan tanggung jawab adalah satu hal yang tidak dapat dipisahkan apalagi dilupakan, taanggung jawab sudah menjadi sifat dasar yang harus di miliki siapapun agar kita menjadi manusia yang baik.
banyak di antara kita yang mudah sekali melupakan atau lari dari tanggung jawab tanpa memikirkan apa yang akan terjadi pada orang yang dirugikan itu. seseorang yang selau bertanggung jawab berarti iaa adalah orang yang memiliki jiwa besar,jika seseorang bisa untuk bertanggung jawab maka ia telah melakukan perbuatan jujur dan pada zaman ini orang yang benar-benar jujur sangatlah sulit di cari.desakan ekonomi yang semakin hari semakin sulit bisa saja menjadi faktor utama dmn kejujuran itu sulit di cari dengan demikian rasa tanggung jawab maka sulit pula di dapatkan.

http://id.shvoong.com/books/1773765-tanggung-jawab/

MANUSIA DAN KEGELISAHAN

selama hidupnya, manusia pasti pernah mengalami kegelisahan baik intensitasnya sering ataupun jarang, apalagi di era globalisasi seperti saat ini yang membutuhkan tingkat kompetitifitas yang tinggi untuk hidup di dalamnya. kegelisahan sendiri berasal dari kata gelisah yang berarti tidak tentram hatinya, selalu merasa khawatir,tidak senang tidak sabar, cemas sehingga kegelisahan merupakan hal yang menggambarkan seseorang tidak tentram hati maupun perbuatannya, merasa khawatir, tidak tenang dalam tingkah lakunya, tidak sabar ataupun dalam kecemasan. sedangkan kita dapat mengetahui tanda tanda bahwa seseorang mengalami ketegang adalah dari tingkah lakunya. tingkah laku yang bagaimana? umumnya seorang yang sedang tegang melakukan hal- hal yang tidak biasa dia lakukan seperti berjalan mondar-mandir, duduk termenung sambil memegang kepalanya dan berbagai hal lain yang mungkin dapat membingungkan orang yang melihatnya.


“Sigmon Freud”seorang ahli psikoanalisa berpendapat, bahwa ada tiga macam kecemasan yang menimpa manusia, yaitu: kecemasan kenyataan, kcemasan neoritik dan kecemasan moril
A) kecemasan tentang kenyataan ( objektif )
kecemasan tentang kenyataan adalah suatu kenyataan yang pernah dialami oleh seseorang di masa lalu yang membuat orang tersebut menjadi shocked karenanya. sebagai contohnya, ketika seorang wanita mengalami kejadian penjambretan ketika ia sedang berjalan di suatu wilayah tertentu. ketika wanita tersebut diajak kembali ke tempat tersebut ia akan menjadi gelisah karena takut hal tersebut akan terulang lagi padanya.
B) Kecemasan Neoritis
kecemasan yang timbul karena penyesuaian diri dengan lingkungan, takut akan hal yang dibayangaknnya atau takut akan idnya sendiri sehingga menekan ego. kegelisahan ini akan membuat seseorang menjadi gelisah akan suatu hal yang buruk yang sedang di bayangkannya akan menjadi sebuah kenyataan. sebagai contohnya ayah dinar akan dipindahkan ke kota lain dan mereka sekeluarga harus pindah ke kota tersebut. kecemasan neoritis dinarpun memuncak ketika ayahnya membicarakan hal tersebut kepadanya. dinar membayangkan bahwa hidupnya di daerah tersebut akan tidak sebahagia di tempat yang ia tinggali sekarang karena kota baru tempat dimana ayahnya akan dipindahkan tersebut terletak di suatu daerah yang terpencil yang jauh dari tempat hiburan, dimana dinar sudah terbiasa untuk tinggal di kota besar yang banyak tempat hiburannya. hal tersebut merupakan sebuah contoh dari kecemasan Noritis.
C) kecemasan moril
kecemasan moril sendiri disebabkan oleh pribadi seseorang dimana tiap pribadi memiliki berbagai macam emosi seperti: iri, benci, dendam,dengki,marah,gelisah.rasa kurang,cinta.
rasa iri, benci,dendam merupakan sebagian dari pernyataan individu secara keseluruhan berdasarkan konsep yang kurang sehat, oleh karena itu alasan untuk iri,benci,dengki kurang dapat dipahami oleh orang lain.
sifat-sifat seperti itu adalah sifat yang tidak terpuji bahkan mengakibatkan manusia merasa khawatir, takut,cemas,gelisah dan putus asa.
PENYEBAB KEGELISAHAN
Apabila di kaji, sebab sebab orang gelisah adalah karena mereka takut kehilangan berbagai macam haknya seperti hak untuk hidup, hak milik, hak memperoleh perlindungan dan lain-lain.
contohnya:
beberapa waktu belakangan ini kita sering mendengar isu bahwa jakarta akan diguncang gempa dengan daya rusak yang setara dengan bom hiroshima pada waktu tertentu. ketika mereka mendengar berita tersebut, mereka langsung panik dan melakukan persiapan untuk mengamankan barang-barang miliknya atau membuat tenda di depan rumah dan menjudge bahwa berita tersebut benar adanya. padahal kalau kita telaah secara mendalam, tidak ada seorangpun yang dapat mengetahui kapan dan dimana gempa itu akan terjadi. hal tersebut dapat terjadi karena mereka takut kehilangan beberapa haknya seperti hak untuk hidup, ak untuk mendapat perlindungan, dan lain lain
CARA MENGATASI KEGELISAHAN
mengatasi kegelisahan ini peratam-tama harus mulai dari diri kita sendiri terlebih dahulu, yaitu kita harus bersikap tenang. dengan sikap tenang kita dapat berpikir tenang, sehingga kesulitan dapat kita atasi. sedangkan cara yang paling ampuh untuk mengatasi kegelisahan adalah dengan berserah diri kepada tuhan.
KETERASINGAN
keterasingan berasal dari kata terasing, dan kata itu dalah dari kata dasar terasing. kata asing berarti sendiri, tidak dikenal orang, sehingga kata terasing berarti, tersisihkan dari pergaulan, terpisahkan dari yang lain atau terpencil. jadi kata keterasingan berarti hal-hal yang berkenaan dengan tersisihkan dari pergaulan, terpencil atau terpisah dari yang lain. penyebab orang berada dalam posisi terasingkan adalah perilakunya yang tidak dapat diterima atau tidak dapat dibenarkan oleh masyarakat atau kekurangan yang ada pada diri seseorang , sehingga ia dapat atau sulit menyesuaikan diridalam masyarakat.

http://id.shvoong.com/social-sciences/psychology/1993679-manusia-dan-kegelisahan/

Manusia dan Harapan

A. PENGERTIAN HARAPAN

Setiap manusia mempunyai harapan. Manusia yang tanpa harapan, berarti manusia itu mati dalam hidup. Orang yang akan meninggal sekalipun mempunyai harapan, biasanya berupa pesan-pesan kepada ahli warisnya. 
Harapan tersebut tergantung pada pengetahuan, pengalaman, lingkungan hidup, dan kemampuan masing-masing, Misalnya, Budi yang hanya mampu membeli sepeda, biasanya tidak mempunyai harapan untuk membeli mobil. Seorang yang mempunyai harapan yang berlebihan tentu menjadi buah tertawaan orang banyak, atau orang itu seperti peribahasa “Si pungguk merindukan bulan”
Berhasil atau tidaknya suatu harapan tergantung pada usaha orang yang mempunyai harapan, misalnya Rafiq mengharapkan nilai A dalam ujian yang akan datang, tetapi tidak ada usaha, tidak pernah hadir kuliah. Ia menghadapi ujian dengan santai. Bagaimana Rafiq memperoleh nilai A. luluspun mungkin tidak.
Harapan harus berdasarkan kepercayaan, baik kepercayaan pada diri sendiri, maupun kepercayaan kepada Tuhan Yang Maha Esa. Agar harapan terwujud, maka perlu usaha dengan sungguh-sungguh. Manusia wajib selalu berdoa. Karena usaha dan doa merupakan sarana terkabulnya harapan.

Harapan berasal dan kata harap yang berarti keinginan supaya sesuatu terjadi; sehingga harapan berarti sesuatu yang diinginkan dapat terjadi. Dengan demikian harapan menyangkut masa depan.Jadi untuk mewujudkan harapan itu harus disertai dengan usaha yang sesuai dengan apa yang diharapkan Bila dibandingkan dengan cita-cita , maka harapan mengandung pengertian tidak terlalu muluk: sedangkan cita-cita pada umumnya perlu setinggi bintang. Antar harapan dan cita-cita terdapat persamaam yaitu :
* keduanya menyangkut masa depan karena belum terwujud
* pada umumnya dengan cita-cita maupun harapan orang menginginkan hal yang lebih
baik atau meningkat.  B. APA SEBAB MANUSIA MEMPUNYAI HARAPAN ?
Menurut kodratnya manusia itu adalah mahluk sosial. Setiap lahir ke dunia langusung disambut dalam suatu pergaulan hidup, yakni di tengah suatu keluarga atau anggota masyarakat lainnya. Tidak ada satu manusiapun yang luput dari pergaulan hidup. Ditengah – tengah manusia lain itulah, seseorang dapat hidup dan berkembang baik fisik/jasmani maupun mental/ spiritualnya. Ada dua hal yang mendorong orang hidup bergaul dengan manusia lain, yakni dorongan kodrat dan dorongan kebutuhan hidup.
Dorongan kodrat
Kodrat ialah sifat, keadaan, atau pcmbawaan alamiah yang sudah terjelma dalam diri manusia sejak manusia itu diciptakan oleh Tuhan. Misalnya menangis, bergembira, berpikir, berjalan, berkata, mempunyai keturunan dan sebagainya. Setiap manusia mempunyai kemampuan untuk itu semua.
Dorongan kodrat menyebabkan manusia mempunyai keinginan atau harapan, misalnya menangis, tertawa, bergembira, dan scbagainya. Seperti halnya orang yang menonton Pertunjukan lawak, mereka ingin tertawa, pelawak juga mengharapkan agar penonton tertawa terbahak-bahak. Apabila penonton tidak tertawa, harapan kedua belah pihak gagal, justru sedihlah mereka.
Kodrat juga terdapat pada binatang dan tumbuh-tumbuhan, karena binatang dan tumbuhan perlu makan, berkembang biak dan mati. Yang mirip dengan kodrat manusia ialah kodrat binatang, walau bagaimanapun juga besar sekali perbedaannya. Perbedaan antara kedua mahluk itu, ialah bahwa manusia memiliki budi dan kehendak. Budi ialah akal, kemampuan untuk memilih. Kedua hal tersebut tidak dapat dipisahkan, sebab bila orang akan memilih, ia harus mengetahui lebih dahulu barang yang dipilihnya. Dcngan budinya manusia dapat mengetahui mana yang baik dan mana yang buruk, mana yang benar dan mana yang
salah, dan dengan kehendaknya manusia dapat memilih. Dalam diri manusia masing-masing sudah terjelma sifat, kodrat pembawaan dan kemampuan untuk hidup bergaul, hidup bermasyarakat atau hidup bcrsama dengan manusia lain. Dengan kodrat ini, maka manusia mempunyai harapan.
Dorongan kebutuhan hidup
Sudah kodrat pula bahwa manusia mempunyai bermacam-macam kebutuhan hidup. Kebutuhan hidup itu pada garis besamya dapat dibedakan atas : kebutuhan jasmani dan kebutuhan rohani
Kebutuhan jasmaniah misalnya ; makan, minum, pakaian, rumah. (sandang, pangan,
dan papan), ketenangan, hiburan, dan keberhasilan.
Untuk memenuhi semua kebutuhan itu manusia bekerja sama dengan manusia lain.
Hal ini disebabkan, kemampuan manusia sangat terbatas, baik kemampuan fisik/jasmaniah
maupun kemampuan berpikimya.
Dengan adanya dorongan kodrat dan dorongan kebutuhan hidup itu maka manusia
mempunyai harapan. Pada hakekatnya harapan itu adalah keinginan untuk memenuhi kebutuhan
hidupnya.
Menurut Abraham Maslow sesuai dengan kodratnya harapan manusia atau kebutuhan
manusia itu ialah :
a) kelangsungan hidup (survival)
b) keamanan ( safety )
c) hak dan kewajiban mencintai dan dicintai (be loving and love)
d) diakui lingkungan (status)
e) perwujudan cita-cita (self actualization)

C. KEPERCAYAAN
Kepercayaan berasal dari kata percaya, artinya mengakui atau meyakini akan kebenaran. Kepercayaan adalah hal-hal yang berhubungan dengan pengakuan atau keyakinan akan kebenaran. maka jelaslah kepada kita, bahwa dasar kepercayaan itu adalah kebenaran. Ada jenis pengetahuan yang dimilik seseorang, bukan karena merupakan hasil penyelidikan sendiri, melainkan diterima dari orang lain. Kebenaran pengetahuan yang didasarkan atas orang lain itu disebabkan karma orang lain itu dapat dipercaya. Yang diselidiki bukan lagi masalahnya, melainkan orang yang memberitahukan itu dapat dipercaya atau tidak. Pengetahuan yang diterima dari orang lain atas kewibawaannya itu disebut kepercayaan. Makin besar kewibawaan yang memberitahu mengenai pengetahuan itu makin besar kepercayaan. 
Dalam agama terdapat kebenaran-kebenaran yang dianggap diwahyukan artinya diberitahukan oleh Tuhan – langsung atau tidak langsung kepada manusia. Kewibawaan pemberi kebenaran itu ada yang melebihi besamya . Kepercayaan dalam agama merupakan keyakinan yang paling besar. Hak berpikir bebas, hak atas keyakinan sendiri menimbulkan juga hak ber agama menurut keyakinan.
Dalam hal beragama tiap-tiap orang wajib menerima dan menghormati kepercayaan orang yang beragama itu, Dasarnya ialah keyakinan masing-masing.
BERBAGAI KEPERCAYAAN DAN USAHA MENINGKATKANNYA
Dasar kepercayaan adalah kebenaran. Sumber kebenaran adalah manusia. Kepercayaan itu dapat dibedakan atas :
1. Kepercayaan pada diri sendiri
Kepercayaan pada diri sendiri itu ditanamkan setiap pribadi manusia. Percaya pada diri sendiri pada hakekatnya percaya pada Tuhan Yang Maha Esa Percaya pada diri sendiri, menganggap dirinya tidak salah, dirinya menang, dirinya mampu mengerjakan yang diserahkan atau dipercayakan kepadanya.
2. Kepercayaan kepada orang lain
Percaya kepada orang lain itu dapat berupa percaya kepada saudara, orang tua, guru, atau siapa saja. Kepercayaan kepada orang lain itu sudah tentu percaya ternadap kata hatinya, perbuatan yang sesuai dengan kata hati, atau terhadap kebenarannya. Ada ucapan yang berbunyi orang itu dipercaya karna ucapannya. Misalnya, orang yang berjanji sesuatu hams dipenuhi, meskipun janji itu tidak terdengar orang lain, apalagi membuat janji kepada orang lain.
3. Kepercayaan kepada pemerintah
Berdasarkan pandangan teokratis menurut etika, filsafat tingkah laku karya Prof.Ir, Poedjawiyatna, negara itu berasal dari Tuhan. Tuhan langsung memerintah dan memimpin bangsa manusia, atau setidak-tidaknya Tuhanlah pemilik kedaulatan sejati, Karena semua adalah ciptaan Tuhan. Semua mengemban kewibawaan, terutama pengemban tertinggi, yaitu raja, langsung dikaruniai kewibawaan oleh Tuhan, sebab langsung dipilih oleh Tuhan pula (kerajaan)
Pandangan demokratis mengatakan bahwa kedaulatan adalah dari rakyat, (kewibawaan pun milik rakyat. Rakyat adalah negara, rakyat itu menjelma pada negara. Satu-satunya realitas adalah negara). Manusia sebagai seorang (individu) tak berarti. Orang. mempunyai arti hanya dalam masyarakat, negara. Hanya negara sebagai keutuhan (totalitas) yang ada, kedaulatan mutlak pada negara, negara demikian itu disebut negara totaliter. satu-satunya yang mempunyai hak ialah negara; manusia perorangan tidak mempunyai hak, ia hanya mempunyai kewajiban (negara diktator)
Jelaslah bagi kita, baik teori atau pandangan teokratis ataupun demokratis negara atau pemerintah itu benar, karena Tuhan adalah sumber kebenaran. Karena itu wajarlah kalau manusia sebagai warga negara percaya kepada negara/pemerintah.

4. Kepercayaan kepada Tuhan
Kepercayaan kepada Tuhan yang maha kuasa itu amat penting, karena keberadaan manusia itu bukan dengan sendirinya, tetapi diciptakan oleh Tuhan. Kepercayaan berarti keyakinan dan pengakuan akan kebenaran. Kepercayaan itu amat penting, karena merupakan tali kuat yang dapat menghubungkan rasa manusia dengan Tuhannya. Bagaimana Tuhan dapat menolong umatnya, apabila umat itu tidak mempunyai kepercayaan kepada Tuhannya, sebab tidak ada tali penghubung yang mengalirkan daya kekuatannya. Oleh karcna itu jika manusia berusaha agar mendapat pertolongan dari padanya, manusia harus percaya kepada Tuhan, sebab Tuhanlah yang selalu menyertai manusia. Kepercayaan atau pengakuan akan adanya zat yang maha tinggi yang menciptakan alam semesta seisinya merupakan
konsekuensinya tiap-tiap umat beragama dalam melakukan pemujaan kepada zat tersebut. 
D. HARAPAN TERAKHIR
Dalam hidup di dunia, manusia dihadapkan pada persoalan yang beragam baik itu masalah positif maupun negative. Untuk menghadapi persoalan hidup tersebut manusia perlu belajar dari manusia lainnya baik formal maupun informal agar memiliki kehidupan yang sejahtera menurut Aristoteles, hidup dan kehidupan itu berasal dari generation spontanea, yang berarti kehidupan itu terjadi dengan sendirinya. Kebutuhan manusia terbagi atas kebutuhan jasmani dan kebutuhan rohani. Ada yang dalam pandangan hidupnya hanya ingin memuaskan kehidupan duniawi namun juga ada yang sebaliknya. Terkait dengan tingkat kesadaran kehidupan beragama, manusia akan semakin yakin bahwa mereka akan mati. Dunia serba gemerlap hanya akan ditinggalkan dan akan hidup abadi di alam akhirat.
Dengan pengetahuan serta pengertian agama tentang adanya kehidupan abadi di akhirat, manusia menjalankan ibadahnya. Ia akan menjalankan perintah Tuhan melalui agama, serta menjauhkan diri dari larangan yang diberikan-Nya. Manusia menjalankan hal itu karena sadar sebagai makhluk yang tidak berdaya di hadapan Tuhan. Kehidupan dunia yang sifatnya sementara dikalahkannya demi kehidupan yang abadi di akherat karena tahu bagaimana beratnya siksaan di neraka dan bagaimana bahagianya di surga. Kebaikan di surga yang abadi inilah yang merupakan harapan terakhir manusia.

http://www.blogtopsites.com/outpost/141ea6780fbe1528322bdef212c64034

MANUSIA DAN KEADILAN

manusia dan keadilan saat ini seakan tidak dapat di pisahkan, pada dasarnya manusia adalah mahluk yang bertempat tinggal di suatu negara yg wajib mengikuti peraturan dan hukum yang ada di dalamnya, mengapa begitu ? coba anda bayangkan jika hukum dan peraturan tidak di tegakan atau ditiadakan maka banyak orang yg semena2 misal pencurian, pemerkosaan,penyiksaan, dll sungguh besar memang peran hukum itu. dengan begitu maka di buatlah hukum yang bertujuan untuk mengatur kelangsungan hidup manusia agar teratur dan damai. hukum pada umumnya di bagi menjadi 2 yaitu hukum tertulis dan tidak tertulis, hukum tertulis itu seperti undang-undang dasar(UUD) dan hukum yang tidak tertulis adalah hukum yg sifatnya sudah turun menurun seperti kebudaan, adat, dll. hukum tidak bisa bendiri sendiri jika tidak ada penegaknya, maka di buatlah para penegak hukum yang tugasnya untuk menegakan hukum yang sudah ada agar para masyarakatnya mengikuti hukum yang berlaku, selain penegak hukum maka ada juga ganjaran bagi siapapun yang melanggar hukum, ganjaran itu di buat agar para masyarakat bisa mengikuti hukum yang berlaku.
manusia setiap hari mengalami perubahan atau dapat di bilang berevolusi, maka dari itu banyak juga yang berubah dari sekelilingnya muali dari teknologi, lingkungan, dll maka dari itu hukum yang sudah di buat tidak bisa berlaku selamanya, hukum yang di buat dahulu hanya berlaku pada kondisi yang dahulu juga, jika hukum yang dahulu di pakai di zaman sekarang maka hukum itu menyimpang atau tidak sesuai dengan kondisinya, hukum harus di buat atau dirubah sesuai dengan zaman dan kondisi sekarang, maka dari itu di buatlah lembaga yang mengatur uu agar bisa sesuai dengan kondisi zaman kini, dengan demikian hukum yang ada sesuai dengan zaman kini.
manusia dan hukum memanglah sangat berkaitan, banyak manfaat yang kita peroleh dari adanya hukum itu, tetapi hukum juga sering kali di permainkan, contohnya di indonesia ini. hukum di indonesia sangatlah mudah utuk di permainkan, ada isu yang mengatakan ” hukum itu dapat di beli dengan uang”. memang mau tidak mau kita harus mengakuinya kalau hukum di indonesia itu berantakan, para pejabat yang sudah jelas-jelas melakuakan korupsi besar-besaran bisa bebas dan menikmati hasil korupsinya, dengan begitu berarti hukum di indonesia memanglah belum sepenuhnya rapih.

MANUSIA DAN PENDERITAAN

Pengertian Penderitaan Berasal dari kata derita. Kata derita berasal dari kata sanseketa dhra. Derita adalah menanggung atau merasakan.
Penderitan termasuk realitas dunia dan manusia. Itenitas penderitaan bertingkat – tingkat, ada yang berat ada juga yang ringan. Namun peranan individu juga menentukan berat tidaknya itensitas penderitaan. Suatu peristiwa yang dianggap penderitaan oleh seseorang belum tentu merupakan penderitaan bagi orang lain. Dapat pula suatu penderitaan merupakan energy untuk bengkit bagi seseorang, atau sebagai langkah awal untuk mencapai kenikmatan dan kebahagiaan. Sebaliknya bila dipandang secara positif berarti penderitaan tersebut ditimbulkan karena sesuatu yang telah dilakukannya. Jadi ada faktor penyebab dan akibatnya. Derita artinya menanggung atau merasakan sesuatu yang tidak menyenangkan.
SIKSAAN. Misalnya : • Kebimbangan. • Kesepian. • Ketakutan. Sebab seseorang merasa ketakutan dan tertekan.

Penderitaan pada kenikmatan manusia yang paling populer adalah kenikmatan, sedangkan penderitaan adalah sesuatu yang selalu dihindari oleh manusia. Oleh karena itu, penderitaan harus dibedakan dengan kenikmatan, dan penderitaan itu sendiri sifatnya ada yang lama dan ada yang sementara. Hal ini berhubungan dengan penyebabnya. Macam-macam penderitaan menurut penyebabnya, antara lain: penderitaan karena alasan fisik, seperti bencana alam, penyakit dan kematian; penderitaan karena alasan moral, seperti kekecewaan dalam hidup, matinya seorang sahabat, kebencian orang lain, dan seterusnya.Semua ini menyangkut kehidupan duniawi dan tidak mungkin disingkirkan dari dunia dan dari kehidupan manusia.

Penderitaan dan kenikmatan muncul karena alasan “saya suka itu” atau “sesuatu itu menyakitkan”. Kenikmatan dirasakan apabila yang dirasakan sudah didapat, dan penderitaan dirasakan apabila sesuatu yang menyakitkan menimpa dirinya. Aliran yang ingin secara mutlak menghindari penderitaan adalah hedonisme, yaitu suatu pandangan bahwa kenikmatan itu merupakan tujuan satu-satunya dari kegiatan manusia, dan kunci menuju hidup baik. Penafsiran hedonisme ada dua macam, yaitu:

1. Hedonisme psikologis yang berpandangan bahwa semua tindakan diarahkan untuk mencapai kenikmatan dan menghindari penderitaan.

2. Hedonisme etis yang berpandangan bahwa semua tindakan ‘harus’ ditujukan kepada kenikmatan dan menghindari penderitaan.

Kritik terhadap hedonisme ialah bahwa tidak semua tindakan manusia hedonistis, bahkan banyak orang yang tampaknya merasa bersalah atas kenikmatan-kenikmatan mereka. Dan hal ini menyebabkan mereka mengalami penderitaan. Pandangan Hedonis psikologis ialah bahwa semua manusia dimotivasi oleh pengejaran kenikmatan dan penghindaran penderitaan. Mengejar kenikmatan sebenarnya tidak jelas, sebab ada kalanya orang menderita dalam rangka latihan-latihan atau menyertai apa yang ingin dicapai atau dikejarnya. Kritik Aristoteles ialah bahwa puncak etika bukan pada kenikmatan, melainkan pada kebahagiaan. Lebih lanjut ia mengatakan bahwa kenikmatan bukan tujuan akhir, melainkan hanya “pelengkap” tindakan. Berbeda dengan John Stuart Mill yang membela Hedonisme melalui jalan terhormat, utilitarisme yaitu membela kenikmatan sebagai kebaikan tertinggi. Suatu tindakan itu baik sejauh ia lebih “berguna” dalam pengertian ini, yaitu sejauh tindakan memaksimalkan kenikmatan dan meninimalkan penderitaan.
Hal lain yang menimbulkan derita terhadap seseorang adalah merasakan suatu keinginan atau dorongan yang tidak dapat diterima atau menimbulkan keresahan, gelisah, atau derita. Maka ia pun berusaha menjauhkan diri dari lingkup kesadaran atau perasaannya. Akhirnya, keinginan atau dorongan itu tertahan dalam alam bawah sadar. Namun, sering orang itu mengekspresikan keinginan atau dorongan itu secara tidak sadar atau dengan ucapan yang keliru. Atau, apakah orang-orang yang ada penyakit dalam hatinya mengira bahwa Allah tidak akan menampakkan kedengkian mereka?Dalam dunia modern sekarang ini kemungkinan terjadi penderitaan itu lebih besar. Beberapa sebab lain yang menimbulkan penderitaan manusia ialah kecelakaan, bencana alam, bencana perang dan lain-lain. berita mengenai penderitaan manusia silih berganti mengisi lembaran koran, layar TV, pesawat radio, dengan maksud suoaya semua orang yang menyaksikan ikut merasakan dari jauh penderitaan manusia. Media massa merupakan alat yang paling tepat untuk mengkomunikasikan peristiwa-peristiwa penderitaan manusia secara cepat kepada masyarakat.

Apabila kita kelompokan secara sederhana berdasarkan sebab-sebab timbulnya penderitaan, maka penderitaan manusia dapat di perinci sebagai berikut: a) Penderitaan yang menimpa manusia karena perbuatan buruk manusia dapat terjadi dalam hubungan sesama manusia dan hubungan sesama manusia dan hubungan manusia dengan sekitarnya. Perbuatan buruk manusia terhadap lingkungannya juga menyebabkan penderitaan manusia. b) Penderitaan manusia dapat juga terjadi akibat penyakit atau siksaan / azab Tuhan.

Pengaruh penderitaan
Orang yang mengalami penderitaan mungkin akan dapat pengaruh yang berbeda dari dalam dan luar dirinya. Diantaranya adalah sikap positif dan negatif:
Sikap positif : sikap optimis mengatasi penderitaan hidup bahwa hidup bukan
rangkaian penderitaan
Sikap negatif : penyesalan karena tidak bahagia, sikap kecewa, putus asa, ingin
bunuh diri

MANUSIA , CINTA & KASIH SAYANG

CINTA KASIH TERHADAP MANUSIA adalah satu perasaan yang ditimbulkan oleh manusia dan perkataan yang mengandungi makna perasaan yang rumit. Penggunaan perkataan cinta juga dipengaruhi perkembangan semasa. Perkataan sentiasa berubah arti menurut tanggapan, pemahaman dan penggunaan di dalam keadaan, kedudukan dan generasi masyarakat yang berbeda. Di dalam kehidupan manusia banyak sekali merasakan perasaan cinta.

Sifat cinta dalam pengertian abad ke 21 mungkin berbeda daripada abad-abad yang lalu. Ungkapan cinta mungkin digunakan untuk meluapkan perasaan seperti berikut:

1. Perasaan terhadap keluarga
2. Perasaan terhadap teman-teman, atau philia
3. Perasaan yang romantis atau juga disebut asmara
4. Perasaan yang hanya merupakan kemahuan, keinginan hawa nafsu atau cinta eros
5. Perasaan sesama atau juga disebut kasih sayang atau agape
6. Perasaan tentang atau terhadap dirinya sendiri, yang disebut narsisisme
7. Perasaan terhadap sebuah konsep tertentu
8. Perasaan terhadap negaranya atau patriotisme

Pengunaan perkataan cinta dalam masyarakat Indonesia dan Malaysia lebih dipengaruhi perkataan love dalam bahasa Inggris. Love digunakan dalam semua amalan dan arti untuk eros, philia, agape dan storge. Namun demikian perkataan-perkataan yang lebih sesuai masih ditemui dalam bahasa serantau dan dijelaskan seperti berikut:

1. Cinta yang lebih cenderung kepada romantis, asmara dan hawa nafsu.
2. Sayang yang lebih cenderung kepada teman-teman dan keluarga.
3. Kasih yang lebih cenderung kepada keluarga dan Tuhan.
4. Semangat nusa yang lebih cenderung kepada patriotisme, nasionalisme dan narsisme.

Cinta kasih yang disertai dengan tanggung jawab menciptakan keserasian, keseimbangan, dan kedamaian antara sesama manusia, antara manusia dengan lingkungan, dan antara manusia dengan Tuhan.Orang yang mempunyai perasaan cinta kasih, hidupnya penuh gairah, banyak inisiatif, dan penuh kreatif. Bagi seniman perilaku cinta kasih dituangkan dalam bentuk karya budaya sehingga dapat dinikmati pula oleh masyarakat. Dengan demikian, masyarakat dapat memetik nilai-nilai kemanusiaan yang terungkap melalui karya budaya itu.

Cinta sangat besar sehingga hanya orang yang telah diberi kefahaman dan kecerdasan oleh Tuhan hikmah_hikmah tersebut adalah:

1. Sesungguhnya Cinta itu adalah ujian yang berat dan pahit dalam kehidupan manusia, karena setiap cinta akan mengalami berbagai macam rintangan.

2. Bahwa Fenomena cinta yang telah melekat didalam Jiwa manusia merupakan pendorong dan pembangkit yang paling besar didalam melestarikan kehidupan lingkungan.

3. Bahwa Fenomena Cinta merupakan faktor utama didalam kelanjutan hidup manusia, dalam kenal-mengenal antar mereka. Juga untuk saling memanfaatkan kemajuan bangsa.

4. Fenomena Cinta,jika diperhatikan merupakan pengikat yang paling kuat didalam hubungan antara anggota keluarga, kerukunam masyarakat, mengasihi sesama makhluk hidup, menegakkan ketentraman dan keamanan, dan keselamatan disegala penjuru bumi.

Agar manusia dapat hidup dengan penuh keserasian dan keharmonisan dengan manusia lainnya, tidak boleh tidak ia harus membatasi cintanya itu dengan cinta dan kasih sayang kepada orang lain.

Ketika kata cinta mulai tumbuh,
tanpa disadari namun dengan sengaja
manusia mulai membangun kotak seperti container barang
dinding yang rapat tanpa celah & pintu berkunci yang kokoh.

Ternyata cinta bermuatan negatif
cinta menggugah egoisme
cinta menggugah emosi
cinta membangun keserakahan

Kata cinta sangat merdu ditelinga
sangat merangsang birahi
sangat menggugah selera
akhirnya membangun nestapa..

Bagaimana dengan kata Cinta Kasih?

Cinta kasih bukan perpaduan kata cinta + kasih
Cinta kasih bermula dari Tuhan
Cinta kasih untuk kebahagiaan manusia
Cinta kasih kekal di dunia & akhirat

Cinta kasih tidak terbatas oleh dinding
Cinta kasih tidak menyengsarakan & tidak menyakitkan
Cinta kasih berbuah kemesraan tanpa kenal waktu
Cinta kasih adalah langkah pasti yang tak mungkin goyah.

Cinta itu semakin dicari, semakin tidak ditemukan.
Cinta adanya di dalam lubuk hati manusia, ketika kita dapat menahan keinginan dan harapan yang lebih.
Ketika pengharapan dan keinginan berlebihan akan cinta maka yang didapat adalah kehampaan manusia.
Tak ada satupun yang didapat serta tidak dapat dimundurkan kembali.
Waktu dan masa tidak dapat diputar mundur.
Terima cinta apa adanya.
Perkawinan adalah kelanjutan dari cinta.
Perkawinan merupakan proses mendapatkan kesempatan.
Ketika kau mencari yang terbaik diantara pilihan yang ada, maka kau akan mengurangi kesempatan untuk mendapatkannya.
Ketika kesempurnaan ingin kau dapatkan, maka sia-sialah waktumu untuk mendapatkan perkawinan itu.

SOURCE
http://lidyadewi.wordpress.com/

KISI PC X TKJ 1

1. Jenis prosesor yang bukan produk intel adalah
a. Celeron c. Pentium
b. Core 2 duo d. AMD Atlon
2. Berikut ini adalah merek-merek harddisk yang beredar di pasaran, kecuali..
a. Maxtor c. Quantum
b. Seagate d. Data-Track
3. Jenis memori apa yang dapat menyimpan data secara permanen, dimana ketika listrik dimatikan data tidak hilang..
a. RAM c. sdram
b. ROM d. sdrom
4. Perhatikan gambar dibawah ini !













Port nomor 1 dan 2 pada gambar di bawah ini merupakan port....
a. Pararel c. PS2
b. AGP d. PCI
5. Sebuah Hardisk berlabelkan 7200 RPM, 7200 RPM menunjukkan ....
a. Kecepatan c. Kapasitas
b. Suhu Maksimum d. Dimensi
6. Perangkat komputer yang berguna dalam visualisasi gambar pada layar monitor adalah..
a. Motherboard c. VGA card
b. Prosesor d. Memori
7. Jenis Power Supply bisa dimatikan tanpa membutuhkan saklar ON/OFF adalah..
a. Otomatis c. TX
b. PTX d. ATX
8. Jenis alat yang digunakan untuk mengambil jumper adalah ....
a. Gunting c. Tang
b. Chipset d. obeng
9. Manakah gambar dibawah ini yang bukan merupakan alat input pada komputer..
a. c.



b.. d



10. PORT adalah..
a. Penghubung komputer dengan peralatan lainya
b. Penghubung komputer dengan perangkat lunak
c. Penghubung komputer dengan listrik
d. Penghubung komputer dengan BIOS
11. Ketika komputer melakukan booting, dia akan melakukan Power-On-Self-Test terhadap komponen PC yang terpasang berikut ini, kecuali
a. Operating System c. harddisk
b. RAM d. CD drive
12. Jika komputer pada waktu POST mengeluarkan bunyi 1 beeb panjang 3 beeb pendek berarti ...
a. Kerusakan di modul DRAM parity
b. Kerusakan di bagian VGA
c. Problem di memori
d. Kerusakan di modul memori atau memori video
13. kepanjangan dari BIOS adalah
a. Based input Output System
b. Basic Input Output System
c. Basic Input Output series
d tidak ada yang benar
14.Dibawah ini merupakan fungsi dari Compelementary Metal Oxide Semiconductor, kecuali,
a. Menyimpan Program konfigurasi
b. Menyimpan Program diagnostik
c. Melakukan Booting Mode
d. memberikan Informasi tanggal dan waktu
15. Kerusakan RAM yang terjadi pada AMI BIOS ditandai dengan bunyi... saat PC dihidupkan.
a. sekali beep pendek.
b. sekali beep panjang
c. sekali beep panjang tiga kali beep pendek.
d. sekali beep panjang diikuti dua kali beep pendek
16. Untuk menghilangkan korosi pada PC dianjurkan untuk menggunakan... .
a. Bensin c. Thinner
b. Semua Salah d. Alkohol
17. Di bawah ini yang termasuk optical drive
adalah ... .
a. floppy c. Card Reader
b. DVD RW d. Flash Disk
18. Struktur RAM terbagi menjadi empat bagian
utama, diantaranya yaitu ...
a Working Storage d.Line Storage
b. Writing Storage d.Media Storage
19. Di bawah beberapa kemungkinan kerusakan
monitor, kecuali ... .
a.Tampilan gambar menjadi besar
b.Monitor tidak menyala
c.Warna agak buram
d.Monitor seperti berkedip saat digunakan
20. CRT adalah
a. Catube Recovery Tube
b. Catube Ray Tube
c. Catube Removeable Tube
d. Crystal Reconigtif Tilles

II. ESAI
1. Gambarkan struktur / diagram blok dari komputer?
2. Sebutkan daftar kebutuhan dan spesifikasi hardware sebelum menginstalasi komputer?
3. apakah yang dimaksud dengan:
a. BIOS
b. BUS
4. Sebutkan dan jelaskan langkah-langkah dalam merakit komputer?
5. Apakah yang kamu ketahui tentang Card pada komputer?
6. Jelaskan pengertian Port komputer!
7. Jelaskan perbedaan port Pararel dan port Serial!
8. Jelaskan pengertian memory eksternal dan sebutkan contohnya!

Etika Mengirimkan SMS (Etika Terkait Penggunaan Tekhnologi)

Kali ini saya mau mengomentari tentang kebiasaan kebanyakan orang (termasuk saya) yang hobi berkirim sms. Coba pikirkan, dalam sehari, seberapa sering Anda mengirimkan dan membalas sms? Apakah Anda lebih suka mengirimkan sms daripada menelepon?

Memang, hari gini, sms dan menelepon sama murahnya. Dulu, orang lebih suka mengirimkan sms demi alasan pengiritan. Pasalnya, ongkos nelpon berkali-kali lipat lebih mahal dibandingkan ongkos sms. Tapi, kalau sekarang, saya pikir alasan itu sudah nggak jaman lagi. Nelpon udah murah banget, bahkan sering gratis. Sms pun demikian, jadi makin murah dan makin banyak gratisannya. Namun, tetap ada saat-saat di mana seseorang lebih memilih untuk ber-sms ria daripada bertelepon ria.

Berdasarkan analisis ala kadarnya yang saya lakukan, saya menyimpulkan bahwa alasan-alasan ketika seseorang memilih untuk mengirimkan sms dibandingkan menelepon adalah:

Hanya ingin menyampaikan pesan pendek/ melakukan konfirmasi.
Ketika kita hanya sekedar ingin menyampaikan pesan singkat, yang tidak membutuhkan balasan jawaban, kita akan cenderung mengirimkan sms ketimbang menelepon.
Misalnya, saya mau mengabarkan ke orang tua saya bahwa saya sudah sampai di tempat tujuan, maka saya tinggal mengirim sms dengan menulis “Udah nyampe nih”, dan biasanya ortu saya akan menjawab “Oke. Berdoa selalu”. Setelah itu, sms tidak perlu dilanjutkan kembali.
Atau, kondisi lainnya, saya mau memastikan janji yang sebelumnya sudah saya bikin dengan teman saya, maka untuk mengkonfirmasi saya biasanya akan mengirimkan sms “Nanti jadi kan jam 7?”, dan biasanya teman saya akan menjawab “Jadi”, setelah itu sms tidak perlu dilanjutkan kembali.

Memiliki keraguan untuk menelepon.
Ini biasanya terjadi pada seseorang yang takut untuk mengalami penolakan jika menelepon.
Misalnya, seorang cowok yang sedang pedekate ke cewek. Dia ragu-ragu untuk menelepon si cewek, kuatir kalo cewek itu lagi sibuk atau lagi punya acara sendiri, sehingga kalo nelpon pada saat yang nggak tepat kuatirnya malah si cewek jadi pundung alias bete. Biasanya, alternatif termudah yang akan diambil oleh si cowok adalah mengirimkan sms pertanyaan seperti “Hai, lagi ngapain?”, atau “How are you doing?”. Dengan begini, si cowok nggak perlu menelan resiko kena omel si cewek yang bete digangguin. Worst case dalam trik seperti ini adalah, sms-nya nggak dijawab-jawab. Tapi, itu masih lebih baik daripada kalo si cowok nelpon, si cewek menjawab “Hei! Bisa nggak sih kamu nggak ganggu saya?!”. Pasti pedih banget kan kalo digituin? Nah, makanya, sms menjadi jalan yang banyak dipilih oleh orang yang ragu untuk menelepon.

Kuatir jadi bertele-tele
Ini adalah kasus yang biasanya sering kita alami dengan orang yang dituakan, misalnya aja bos, pakde, senior, atau orang-orang lain yang kita tidak terlalu nyaman untuk berkomunikasi dengannya.
Misalnya, saya harus melaporkan suatu hal kepada bos saya. Sebenarnya, akan jauh lebih efektif dan menghemat waktu jika saya menelepon bos saya ketimbang mengirimkan sms kepadanya. Namun, jika saya menelepon, saya mengambil risiko untuk jadi mengobrol panjang lebar dengan bos saya. Padahal, mengobrol panjang lebar dengan bos adalah sesuatu yang saya hindari. Dengan mengobrol, maka bos saya jadi punya kesempatan untuk mengungkit hal lain yang enggan saya ungkit, memberikan saya tambahan tugas yang tidak saya inginkan, atau mengajak saya mengobrolkan hal yang bagi saya membosankan. Konsekuensinya, karena dia adalah orang yang dituakan (dia bos saya) dan sekaligus orang yang kita tidak terlalu nyaman berdekatan dengannya, kita jadi sulit untuk mengeluarkan uneg-uneg kita. Misalnya, dengan bos, kita nggak mungkin bilang “Saya males deh pak ngomongin hal ini. Kita ganti obrolan aja deh!”. Coba, kalo saya sampai ngomong seperti itu kepada bos saya yang gila hormat itu, bisa-bisa besoknya saya langsung dapet SP alias surat peringatan. Akhirnya, untuk menghindari hal ini, kita jadi cenderung mengirimkan sms demi menghindari bertele-telenya pembicaraan.

Mau bertanya hal yang jawabannya berupa angka atau sesuatu yang sulit diingat.
Misalnya saya mau bertanya nomor hape seorang kawan, maka yang akan saya lakukan adalah memintanya melalui sms. Dengan demikian, teman yang saya tanya cukup mengirimkan business card. Hal ini jauh lebih efektif ketimbang menelepon teman tersebut dan menunggunya memencet-mencet hape sebelum menyebutkan nomor yang kita inginkan. Plus, dengan menelepon, setelah diberitahu nomor melalui ucapan teman kita, kita masih harus melakukan konfirmasi ulang. Kuatirnya, nomor yang kita catat berbeda dengan nomor yang disebutkan oleh kawan kita tadi. Jadi, alasan efisiensi menyebabkan kita lebih suka mengirimkan sms jika jawaban yang kita kehendaki berupa angka atau sesuatu yang sulit untuk diingat.

Nah, itu kira-kira alasan kenapa seseorang memilih untuk mengirimkan sms ketimbang menelepon. Selain alasan-alasan itu, menurut saya seseorang sebaiknya menelepon ketimbang mengirimkan sms. Karena itulah, wajar jika saya merasa terganggu dengan orang-orang yang nggak mengikuti pakem umum ini dalam mengirimkan sms.

Misalnya, saya sebel banget kalau ada sms yang menanyakan pertanyaan yang hanya membutuhkan jawaban singkat, namun kemudian kembali bertanya dengan pertanyaan lainnya, dan berulang-ulang.
Teman : Tolong sms-in nomornya Pak Wayan Donk dong...
Saya : (mengirimkan business card)
Teman : Pak Wayan itu Dosen Yang bikin web itu kan?
Saya : (mulai bete, karena seharusnya pertanyaan kedua ini digabung aja sama pertanyaan pertama supaya menghemat pulsa, tapi tetap menjawab) Iya.
Teman : Dosennya yang kayak gimana sih?
Saya : (bete, karena pertanyaan ketiga mulai menunjukkan kalau teman saya nggak mengikuti aturan ber-sms pada umumnya. Harusnya, sms hanya untuk pertanyaan yang menuntut jawaban singkat, bukan pertanyaan yang menuntut jawaban panjang lebar seperti ini, tapi masih tetap menjawab) Pake kacamata, orangnya tinngi dan rambutnya aga botak.
Teman : Bukannya itu Pak Arifien?
Saya : (berteriak AAARRGGHH! Dan mikir “Ngapain ni orang ngerecokin gw aja sih! Kalo nggak percaya ya mendingan ga usah nanya!”, tapi masih tetap menjawab) Bukan.
Teman : Ooh, gw pikir selama ini yang agak botak itu namanya Pak Ariefien. Btw, gimana kabar temen kita Bunga kita? Udah seminggu gw ga masuk.
Saya : (berteriak HIIIIIIIHHHHH! Nggak ada habisnya deh ni sms, dan memutuskan untuk tidak menjawab pertanyaan terakhir)

Tau kan kenapa sms seperti itu menyebalkan?
Pertama : karena tidak efisien.
Sms pertanyaan sebaiknya langsung mencantumkan semua hal yang hendak ditanyakan dalam satu sms saja. Contoh : “Tolong smsin nomornya Pak Wayan dong! Dia Dosen Yang bikin web kan? Yg kayak gmn ya orangnya?”
Kedua : sms sebaiknya tidak menuntut jawaban yang berlarut-larut.
Contohnya, kalau sms di atas sudah dijawab oleh saya “Nomor Pak Wayan xxxx, iya, orangnya yang pake kacamata, tinggi dan rambutnya aga botak”, dan teman saya ternyata menyangsikan jawaban itu, dia sebaiknya langsung angkat telpon dan mengklarifikasi ketimbang balas bertanya lagi lewat sms. Pasalnya, kita sebaiknya tidak menyangsikan jawaban yang sudah dengan baik hati diberikan oleh kawan kita. Ketika mengirimkan sms pertanyaan, sebenarnya kita telah menuntut teman kita untuk membalas sms dengan mengurangi pulsanya. Dan untuk kebaikannya itu, kita seharusnya merasa berterima kasih. Jika kemudian ternyata masih ada lanjutan pertanyaan yang harus kita tanyakan, sebaiknya kita tidak kembali merepotkannya dan menghabiskan pulsa yang ia miliki. Tindakan yang paling tepat adalah menelepon sehingga teman kita itu tidak perlu mengurangi kembali pulsanya. Cukuplah kebaikan yang ia berikan kepada kita dengan menjawab pertanyaan kita melalui telepon. Tak perlulah ia sampai harus menjawab pertanyaan sambil menghabiskan pulsa melalui sms kembali.
Ketiga : sms sebaiknya hanya fokus ke satu hal saja dan tidak melebar ke hal-hal lain.
Sehingga, ketika pertanyaan terakhir telah dijawab, jangan melebarkannya ke pertanyaan lain seperti “Gimana kabar bos kita?”. Jika Anda hendak mengajukan pertanyaan yang berkaitan dengan beberapa hal, hindari sms dan manfaatkan telepon.

Sms yang berlarut-larut menandakan Anda adalah orang yang tidak peka dengan pulsa teman Anda. Terlebih, jika berlarut-larutnya sms disebabkan oleh Anda yang terus-menerus mengajukan pertanyaan kepada teman Anda. Sms berlarut-larut masih diperkenankan jika pembicaraan di dalamnya adalah untuk kepentingan kedua belah pihak.

Sms yang berlarut-larut lebih membetekan lagi jika ternyata alasan di balik kenapa teman kita itu terus-menerus mengirimkan sms adalah karena dia bisa mengirimkan sms gratis. Sementara, kita yang menjawab sms tersebut demi kepentingan dia kudu membayar. Disamping menunjukkan ketidakpekaan, sms seperti ini juga menunjukkan keegoisan dan sikap mau untung sendiri. Kalau saya dapet kasus temen yang kayak gini, bisa saya maki habis-habisan. Ngirit kok pake ngerepotin temen!

Bab 8 Jaringan Syaraf Tiruan